John Mack’s Transpersonal Journey Continues


by Bill Chalker

Like all of us I found the news of John Mack’s untimely passing very saddening.

While some of us might not have agreed with some of the directions John was taking the subject in, I think the field has been enriched by his involvement. When he was in Australia I supported his research into indigenous aboriginal abduction & UFO experiences — an area we both had a strong interest in, particularly its shamanic dimensions. On the hurdles he often encountered, particularly from mainstream academia, he once told me what he felt. Maybe his response was coloured by spending too much time in Australia, but clearly he enjoyed his time down down under. His response: “Fuck ‘em”. I smiled and wished him well. He was always a courageous and wonderful researcher. Full speed John on the rest of your transpersonal journey.

I recently went through the final editing of my forthcoming book, from which some discussions about John’s legacy had been deleted. Not my choice, but this forum and this time seems like a good place to post that material.

Regards,

Bill Chalker

September 2004

I lectured with John Mack, Dominique Callimanopulos, his research associate, Robb Tilley, a fellow research associate, and experiencers, Kelly Cahill and Peter Khoury, in Sydney, on February 4th, 1996, at an Australian Transpersonal Association presentation. Some of the forum session was germane to the key issues being discussed in this book, specifically the search for evidence and the nature of the reality behind alien abductions. This is the crux of the problem. The abduction phenomenon is centring on the human dimension of the UFO phenomenon. To date it has not provided the kind of physical evidence that would persuade a scientist.[i] The UFO phenomenon has in many ways. My focus in this book on the scientific and forensic examination of the alien abduction phenomenon is an attempt to re-centre the drift of the abduction mystery:

Dominique Callimanopulos: The real problem with this is how do you define what knowledge is and how do we know when we know something. You have the researcher who has his or her consciousness coming at an experiencer or abductee who is having a subjective experience… The whole interaction is not something you can repeat. So how do we know what takes place during that enquiry.

Bill Chalker: Just as a scientist to respond to the question about physical evidence and the need for physical evidence, I would like to put my perspective… Like it or lump it, the UFO experience (and the abduction experience) is a marginalised experience in human society. It might be popularised by the X Files and things like that. But, essentially it is seen as a fringe phenomenon. It is not generally accepted as a reality. Most of us on a day to day basis live in a physical reality and that’s why there is this sort of emphasis on the search for physical evidence … But, I find it interesting that indigenous cultures seem to be coming out and offering us some quite sobering insights into this field, that they themselves seem to have been aware of for hundreds of years. Also, the powerful nature of these experiences on the individual is also sobering from a scientific point of view, for me at least … That’s why I turn to people like John and other health professionals to assist us in that field.

John Mack: What Bill is slipping us slightly into here, is what I’ve called the politics of ontology. In other words, this is a political question he is hinting at. Who decides in a given culture what is real or not. In this culture it isn’t any longer so much the religious leaders, as it is the scientists. In other words the mainstream scientists tell us the methodologies, the criteria for reality that we are expected to go by, and he said this very well, that is, unfortunately in this culture, this is marginalised and mainstream notions of method and reality require that we get this physical evidence, and I support this, and I think we should get physical evidence. But, I just think we should be aware of the degree to which what is real is determined on the basis of a consensus of a certain elite.

Some critics argue that sufficient explanations for the UFO abduction mystery are already available. Answers may yet emerge in work being done with such esoteric fields as temporal lobe sensitivities, fantasy prone personalities, false memory syndrome, sleep paralysis, and electro-hypersensitivities. Some of these areas have been examined and found wanting. Some researchers feel that such areas are not relevant, but the judgement is in, and abductions are real alien experiences. Others argue just as passionately that it is all rubbish. What is needed is the recognition that it is far too early to rush to judgement with definite positions. What has been uncovered to date — an extraordinarily complex human drama — argues powerfully for caution and patience. We have a long way to go and much to discover along the way.

John Mack was a potent and articulate spokesman for some of the wider dimensions of the abduction mystery, and with his 1999 book, Passport To The Cosmos: Human Transformation And Alien Encounters, he plainly marked out his perspectives, that were signalled in his first book on the subject: Abduction: Human Encounters With Aliens.[ii]

In essence “Passport” represented a shamanic envisioning of the whole alien abduction mystery. The transformative aspects of the phenomenon held sway for John Mack, and examination of the physical dimensions seemed secondary or even unimportant. He argued, “There are problems with an entirely literal physical interpretation. To begin with, despite liberal use of words like genetic, DNA, and mitochondria, there is not solid material evidence of which I am aware to support the notion that any of this, including the creation of the hybrids themselves, is occurring on the material plane to the extent that detectable or measurable changes are happening at the molecular level. At best what we have in the physical domain are small lesions (which skeptics say could be self-inflicted, but I have found no evidence for this) and bodily symptoms that might be manifestations of subtle forces, real energies originating on another plane of reality.”[iii]

These statements puzzled me somewhat as during his research visits to Australia and after them he had become well acquainted with Peter Khoury and the fact that the hair sample related to his 1992 experience was being subjected to mitochondrial DNA sequence analysis. Our first report on the work: Strange Evidence, appeared in the Spring 1999 issue of the International UFO Reporter and information about it was widely reported in the UFO media from June 1999 onwards. Prior to that we were circulating the preliminary results of the research. In addition while the words genetic and DNA might have been liberally used in the abduction research field I was not aware of similar usage of the term mitochondrial, until the appearance of the “Strange Evidence” report. I felt that perhaps any information that gave credence to the relevance of words like genetic, DNA and mitochondria, as our study did, conflicted with the numinous dimensions of the hyper reality John Mack speculates is at the heart of the abduction phenomenon. He concludes, “The abduction phenomenon seems to be one of a number of intrusions into our reality from other realms that are contributing to the gradual (at least so far) spiritual rebirth taking place in Western culture. It seems to have something to do with the human future. Each of the principal elements of the phenomenon: the traumatic intrusions; the reality-shattering encounters; the energetic intensity; the apocalyptic ecological confrontations; the reconnection with Source; and the forging of new relationships across a dimensional divide: contributes to the daishigyo, the great ego death, that is marking the end of the materialist business-as-usual paradigm that has lost its compatibility with life in the world as we now know it.”[iv] For John Mack, “In the end, the abduction phenomenon seems to me to be a part of the shift in consciousness that is collapsing duality and enabling us to see that we are connected beyond the Earth at a cosmic level.”[v]

It seems that in alien abductions John Mack has seen affirmations of important concerns and perspectives he has long had, and they sit well with the transpersonal and environmental issues he has championed for some time, certainly long before the alien sirens beckoned him into their seductive embrace. To do that requires one to disconnect from the classic physical dimensions of the abduction phenomenon, all of which seem to argue that at least part of the experience occurs in the real world and real world consequences occur. Physical evidence, both explicit and hidden, is becoming available. What has not been so much in evidence are appropriate methodologies to capture and assess this range of evidence. So far the record has been uninspiring, but a new paradigm is emerging, one that has been well represented in terms of potential and actual results by one small part of that paradigm, namely DNA. Other parts of that new paradigm have their anchor in science and its broad base of approaches to understanding the world around us, even when it’s being intruded upon, perhaps by something out there.

What is needed, rather than uncoupling from the physical reality we think we all understand, to embrace the wider startling realities that are intruding into our world, is a multidisciplinary approach. Science needs to be an anchor in this enterprise.

Budd Hopkins and Carol Rainey in their book, Sight Unseen, provide a sort of de-facto ‘reality check’, when they highlight the various scientific breakthroughs and discoveries which resonate or reflect the bizarre elements that have emerged in abduction lore over the previous few decades. In essence the impossibility of the body of abduction lore as perceived by Budd Hopkins, David Jacobs and others may diminish considerably given that some of the startling advances of our own sciences seem to eerily approximate some of the unlikely tenets of the alien abduction mythos. For example the field of transgenics provides a telling analog answer for the genetic species barrier argument that was thrown up in the face of the “ridiculous” claims that maybe a human alien “hybrid” agenda was at the heart of the abduction mystery. Such analogies are not certainties but they give sustenance to the argument that some of the touchstones of abduction lore are not as unfeasible as they seemed a decade ago.[vi]

The results that emerged with the hair sample recovered from Peter Khoury’s 1992 experience are a veritable lightning rod to such speculations. The evidence in total (from Chapters 3 & 4) might represent advanced DNA and cloning techniques, we are only now beginning to develop and exploit. One of Carl Sagan’s last books The Demon-Haunted World, was subtitled, Science As A Candle In The Dark.[vii] Science should light the way, but not in a debunking way, that seems so rife in the contemporary mainstream science and sceptical communities responses to the abduction mystery. Science can allow us to focus on a strategy beyond the crossroads at which abduction research now lingers. Even the quantum envisioning of reality, seen in such works as “Hyperspace” by quantum physicist Michio Kaku,[viii] strikingly reflect the more numinous and abstract pictures of reality and strange phenomena that pervade alternative views anchored in consciousness.[ix]

Notes

[i] See the course of the debate in such books as The Abduction Enigma: The Truth Behind The Mass Alien Abductions Of The Late Twentieth Century , by Kevin Randle, Russ Estes, and William Cone, Ph.D. (1999), The Complete Book Of Aliens And Abductions, by Jenny Randles (1999), UFOs And Ufology: The First 50 Years, by Paul Devereux and Peter Brookesmith (1997), Alien Discussions: Proceedings Of The Abduction Study Conference Held At MIT , Cambridge, MA, edited by Andrea Pritchard, David Pritchard, John Mack, Pam Kasey & Claudia Yapp (1994), Close Encounters of the Fourth Kind: A Reporter’s Notebook On Alien Abduction, UFOs, And The Conference At M.I.T. , by C.D.B. Bryan (1995), Alien Abductions: Creating A Modern Phenomenon by Terry Matheson (1998), and UFOs & Abductions: Challenging The Borders Of Knowledge, edited by David Jacobs (University Press of Kansas, 2000)

[ii] Abduction: Human Encounters With Aliens, by John Mack (1994)

[iii] Passport to the Cosmos: Human Transformation And Alien Encounters, by John Mack, (1999) pg. 125

[iv] Ibid, “Passport” pg 279

[v] Ibid, “Passport” pg 280

[vi] See Sight Unseen: Science, UFO Invisibility And Transgenic Beings, by Budd Hopkins & Carol Rainey (2003).

[vii] The Demon-Haunted World: Science As A Candle In The Dark by Carl Sagan (1996)

[viii] Hyperspace: A Scientific Odyssey Through Parallel Universes, Time Warps, And The 10th Dimension, by Michio Kaku (1994)

[ix] For example, The Holographic Universe, by Michael Talbot (1991), The Eagle’s Quest: A Physicist’S Search For Truth In The Heart Of The Shamanic World , by Fred Alan Wolf (1991), and off course, Passport to the Cosmos: Human Transformation And Alien Encounters, by John Mack (1999).

© 2004 Bill Chalker
Bill Chalker is a leading UFO researcher based in Sydney, Australia, with a background in chemistry and mathematics. He has contributed to such publications as Rolling Stone and Reader’s Digest, and has written books about the Australian UFO experience.



Трансперсональное плавание Джона Мака продолжается

Билл Чокер

Как и всех нас, меня глубоко опечалила безвременная кончина Джона Мака.

В то время как некоторым из нас могло не понравиться, в какoм направлении начала развиваться работа Мака, я считаю, что его деятельность значительно обогатила эту область. Когда он был в Австралии, я поддерживал его исследование столкновений с НЛО и похищений среди аборигенов – отрасль, к которой мы оба проявляли сильный интерес, особенно к её шаманскому аспекту. Oднажды oн поделился со мной тем, что он думал о препятствиях, чинимых ему и его работе, особенно со стороны академических кругов. Возможно на его реакцию повлияло то, что он провёл в Австралии слишком много времени, хотя ему явно было тут очень хорошо. Его реакцией было: «Пошли они все к чёрту.» Я улыбнулся и пожелал ему уcпехов. Он всегда был прекрасным и отважным исследователем. Попутного ветра тебе, Джон, в твоём трансперсональном плавании.

Недавно я завершил редактирование моей предстоящей книги («Волос инопланетянина: ДНК и другие вещественные доказательства похищения инопланетянами»), из которой были удалены некоторые из раcсуждений о наследии Джона. Это было сделано против моей воли; однако этот форум кажется хорошим местом, чтобы поместить тот материал, да и время для этого тоже подходящее.

С наилучшими пожеланиями,

Билл Чокер

Сентябрь 2004 г.

4 фeвраля 1996 г. в Сиднее, на презентации Австралийской Трансперсональной Ассоциации, мы прoводили лекции: Джон Мак, его напарники по исследованию – Доминик Каллиманопулос и Роб Тилли, и пережившие столкновение с инопланетянами – Келли Кэхилл и Питер Хури. Некоторые из сессий форума имели отношение к ключевым вопросам, рассматриваемым в этой книге, в частности, поиски вещественных доказательств и природа реальности, стоящей за похищениями инопланетянами. В этом суть проблемы. Феномен похищений сосредотачивается на человеческом аспекте явления НЛО. До сегодняшнего дня не были найдены физические доказательства, которые бы могли убедить учёного. Моё внимание в этой книге сфокусировано на научной и судебной экспертизе феномена похищения в попытках перенести центр внимания исследователей на этот аспект::

Доминик Каллиманопулос: Настоящая проблема в том, как мы определяем что такое знание и как нам становится известно, что мы что-то знаем. В нашем случае речь идёт об исследователе, чьё сознание направлено навстречу похищенному, который в это время проходит через своё субъективное переживание… Весь этот процесс взаимодействия – неповторим. Таким образом, как можем мы знать, что именно происходит во время этого расследования?

Билл Чокер: В ответ на этот вопрос о вещественных доказательствах и о небходимости в них, я, как учёный, хотел бы представить эту тему с моей точки зрения… Нравится нам это или нет, столкновения с НЛО и опыт похищения инопланетянами рассматриваются человеческим обществом как неважные, побочные. Они могут популяризироваться сериалами типа «Секретных материалов» и тому подобными вещами, но по сути их рассматривают как периферийные явления. Обычно их не принимают как реальные. Большинство из нас в нашей повседневной жизни пребывают в физической реальности и поэтому мы делаем ударение на поиске вещественных доказательств…Но я нахожу интересным то, что представители коренных культур выходят из тени и предлагают нам некоторые довольно отрезвляющие инсайты в эту область – то, о чём им самим было известно на протяжении столетий. Кроме того, мощное влияние этого опыта на человека также является отрезвляющим с научной точки зрения, по крайней мере для меня… Поэтому я обращаюсь за помощью к таким людям, как Джон и другим профессионалам в области здравоохранения.

Джон Мак: То, к чему нас тут потихоньку подводит Билл – это то, что я называю онтологической политикой. Другими словами, он намекает на вопpосы политики. Кто в данной культуре решает что именно считать реальным, a что – нет. В этой культуре решение зависит не столько от религиозных лидеров, как это было ранее, а от учёных. То есть учёные основного направления диктуют нам, какие методы и критерии для определения реальности мы должны использовать, и как он удачно выразился, в этой культуре данное явление рассматривается как периферийное и научный подход основного направления требует, чтобы мы предоставили эти доказательства, и я это поддерживаю и считаю, что мы должны добыть эти доказательства. Но я считаю, что мы должны отдавать себе отчёт, до какой степени понятие реального определяется на основании консенсуса данной элиты.

Некоторые критики утверждают, что мы уже располагаем достaточным количеством объяснений тайны похищений НЛО. Однако больше ответов может появиться в процессе работы в таких эзотерических областях как чувствительность височных долей, склонные к фантазии личности, синдром ложной памяти, сонный паралич и электро-гиперчувcтвительность. Некоторые из этих отраслей были исследованы и признаны неадекватными: ряд учёных считает, что исследования в этих отраслях не имеют отношения к реальности, но дело в том, что похищения инопланетянами являются реальным опытом. Другие страстно доказывают, что всё это вообще ерунда. Hеобходимо понять, что ещё слишком рано формировать чётко определённое суждение. То, что было раскрыто до настоящего времени – чрезвычайно сложная человеческая драма – настоятельно призывает к осторожности и терпению. Перед нами – долгий путь, на котором нам предстоит сделать много открытий.

Джон Мак сильно и красноречиво высказывался на тему более широких аспектов тайны похищений, и в своей книге «Паспорт в космос: Преобразование человека и столкновения с инопланетянами» (1999) он однозначно представил свою позицию, намеченную в его первой книге на эту тему, «Похищения: Столкновения человека с инопланетянами».[ii]

По сути, «Паспорт» показывает нам, как шаманы рассматривают таинственное явление похищений инопланетянами. Преобразующий аспект этого явления имел настолько сильную власть над Джоном Маком, что исследование его физической стороны казалось ему вторичным и даже неважным. Он доказывал: «Буквальное, полностью физическое истолкование создаёт проблемы. Начнём с того, что несмотря на использование таких слов как ‘генетика’, ‘ДНК’ и ‘митохондрии’, не существует никакого известного мне конкретного материального доказательства, подтвержающего идею, что всё это, включая создание гибридов, происходит на материальном плане в достаточной степени, чтобы было возможно обнаружить или измерить изменения на молекулярном уровне. Самое большее, что нам удаётся заполучить на физическом уровне – это незначительные повреждения кожи (о которых скептики говорят, что похищенные сами себе их нанесли, хотя я не нашёл этому доказательства) и телесные симптомы, которые могут быть проявлением реальных тонких энергий, берущих начало на другом плане реальности.»[iii]

Эти утверждения несколько озадачили меня, так как во время своих рабочих визитов в Австралию он близко познакомился с Питеpом Хури и хорошо знал, что c образцом волоса, имеющего отношение к столкновению Питера с двумя инопланетянками в 1992 г., был проведен анализ митохондриальной ДНК. Наш первый отчёт по той работе, «Странное доказательство», появился в весеннем, 1999 г., выпуске ‘International UFO Reporter‘ и затем эта информация была подхвачена и стала широко распространяться средствами маcсовой информации, занимающимися вопросами НЛО. До этого мы пустили в оборот предварительные результаты исследования. Кроме того, тогда как слова ‘генетический’ и ‘ДНК‘ довольно свободно использовались в области изучения похищений, я не слышал, чтобы термин ‘митохондриальный’ использовался подобным образом до выхода в свет отчёта «Странное доказательство». Я чувствовал, что любая информация, оправдывающая использование таких слов как ‘генетический’, ‘ДНК‘ и ‘митохондрии‘, как это делалось в нашей работе, конфликтовала c духовными аспектами гипер-реальности, которая, по мнению Мака, находится в центре феномена похищений. Он заключает: «Феномен похищений является одним из ряда вторжений в нашу реальность из других сфер, которые содействуют постепенному (по крайней мере до сих пор) духовному вoзрождению, имеющему место в западной культуре. Это имеет отношение к будущему человечества. Каждый из основных элементов этого феномена: травмирующие вторжения; разбивающие картину реальности столкновения; энергетическая интенсивность; апокалиптические экологические конфронтации; воссоединение с Источником и создание новых отношений, выходящих за пределы барьера между измерениями – споcoбствует дайшигё, смерти эго, отмечающей конец материалистической парадигмы, утратившей свою совместимость с жизнью мира.» Он говорит: «В моём понимании, феномен похищений является частью сдвига в сознании, разбивающего дуализм и дающего нам способность увидеть наши связи вне Земли, на космическом уровне.»[v]

Похоже, что похищения инопланетянами давали Джону Маку подтверждение идей, которые были для него важны и которые он отстаивал задолго до того, как инопланетные сирены затянули его в свои объятия. Чтобы действовать подобным образом, человек должен отсоединиться от классических физических измерений феномена похищения; это говорит о том, что этот феномен частично проявляется в реальном мире (ибо нельзя отключиться о того, чего не существует) и имеет свои последствия в этом мире. Материальные доказательства, как явные, так и скрытые, становятся доступными. То, что не было столь доступным – это соответствующие методы, позволяющие их заполучить и сделать оценку. До сих пор наши достижения оставляли желать лучшего, но начинает формироваться новая парадигма, частью которoй является ДНК. Другие части этой новой парадигмы закрепились в науке и её широком фундаменте подходов к пониманию мира вокруг нас, даже когда в него вторгается нечто, пришедшее извне.

Что нам нужнее, чем отсоединение от физической реальности, которая, как мы полагаем, нам всем понятна, – это междисциплинарный подход, позволяющий принять эти более шиpокие удивительные реальности, вторгающиеся в наш мир. Наука должна быть нашей опoрой в этом начинании.

Бадд Хопкинс и Кэрол Рейни в своей книге «Невидимое» проводят своего рода проверку реальности, когда они подчёркивают различные прорывы в науке и открытия, созвучные со странными элементами рассказов о похищениях, появившимися за последние несколько декад. Как заметили Бадд Хопкинс, Дэйвид Джейкобс и другие, аргумент в пользу невозможности самих этих рассказов значительно подрывается поразительными достижениями нашей науки, до жути сходными с некоторыми маловероятными принципами мифологии похищений инопланетянами. Например, область трансгенеза даёт красноречивый ответ на заявление о невозможности пересечь генетический барьер между видами; этот аргумент часто бросают в лицо ‘смехотворных’ продположений, что в основе феномена похищений лежит создание ‘гибридов’ человека и инопланетян. Такие аналогии не дают гарантии, но они говорят в пользу того, что некоторые из основных пунктов этого явления не настолько неправдоподобны, как это казалось ещё десять лет назад.[vi]

Результаты анализа образца волоса, подобранного Питером Хури после его столкновения с инопланетянками в 1992 г. – настоящий громоотвод для таких рассуждений. Это вещественное доказательство (главы 3 и 4) может быть образцом продвинутых техник клонирования, которые мы только начали развивать и использовать. Подзаголовок одной из последних книг Карла Сагана, «Мир, преследуемый демонами», гласит: «Hаука как свеча в темноте». Наука должна освещать нам путь, но не с помощью опровержения, как это делает современная наука ведущего направления. Наука должна помочь нам разработать стратегию, чтобы сдвинуть изучение тайны похищений с перекрёстка, на котором оно застряло. Даже квантовое видение реальности, представленное в таких работах, как «Гиперпространство» квантового физика Мичио Каку [viii], поразительно отражает более духовные и абстрактные картины реальности и странные явления, которыми проникнуто альтернативное мировоззрение.[ix]

Notes

[i] See the course of the debate in such books as The Abduction Enigma: The Truth Behind The Mass Alien Abductions Of The Late Twentieth Century , by Kevin Randle, Russ Estes, and William Cone, Ph.D. (1999), The Complete Book Of Aliens And Abductions, by Jenny Randles (1999), UFOs And Ufology: The First 50 Years, by Paul Devereux and Peter Brookesmith (1997), Alien Discussions: Proceedings Of The Abduction Study Conference Held At MIT , Cambridge, MA, edited by Andrea Pritchard, David Pritchard, John Mack, Pam Kasey & Claudia Yapp (1994), Close Encounters of the Fourth Kind: A Reporter’s Notebook On Alien Abduction, UFOs, And The Conference At M.I.T. , by C.D.B. Bryan (1995), Alien Abductions: Creating A Modern Phenomenon by Terry Matheson (1998), and UFOs & Abductions: Challenging The Borders Of Knowledge, edited by David Jacobs (University Press of Kansas, 2000)

[ii] Abduction: Human Encounters With Aliens, by John Mack (1994)

[iii] Passport to the Cosmos: Human Transformation And Alien Encounters, by John Mack, (1999) pg. 125

[iv] Ibid, “Passport” pg 279

[v] Ibid, “Passport” pg 280

[vi] See Sight Unseen: Science, UFO Invisibility And Transgenic Beings, by Budd Hopkins & Carol Rainey (2003).

[vii] The Demon-Haunted World: Science As A Candle In The Dark by Carl Sagan (1996)

[viii] Hyperspace: A Scientific Odyssey Through Parallel Universes, Time Warps, And The 10th Dimension, by Michio Kaku (1994)

[ix] For example, The Holographic Universe, by Michael Talbot (1991), The Eagle’s Quest: A Physicist’S Search For Truth In The Heart Of The Shamanic World , by Fred Alan Wolf (1991), and off course, Passport to the Cosmos: Human Transformation And Alien Encounters, by John Mack (1999).

© 2004 Билл Чокер
Билл Чокер ведущий исследователь в области НЛО, живущий в Сиднее, Австралия. Его образование и опыт работы связаны с химией и математикой. Он сотрудничает с такими изданиями как ‘Rolling Stone’ и ‘Reader’s Digest’ и написал книги о столкновениях с НЛО и инопланетянами в Австралии.



El Viaje Transpersonal de John Mack Continúa

Por Bill Chalker

Como a muchos de ustedes, me entristece mucho el prematuro fallecimiento de John Mack.

Mientras que algunos de nosotros no concordamos con la dirección hacia la cual John estaba dirigiendo el tema, pienso que el campo ha sido enriquecido por su participación. Cuando estuvo en Austrialia, apoyé su investigación sobre la abducción y las experiencias extraterrestres de los indígenas aborígenes –un área de fuerte interés común para ambos, particularmente por sus dimensiones chamánicas. Alguna vez me habló de los obstáculos que le ponían a menudo, los miembros del mundo académico reinante. Tal vez su respuesta estuvo matizada por haber pasado mucho tiempo en Australia; estancia que disfrutó ‘aquí abajo’. Su respuesta para el mundo académico fue: “Que se jodan”. Sonreí y le deseé lo mejor. Siempre fue un investigador valiente y extraordinario. John, recorre a toda velocidad el resto de tu viaje transpersonal.

Hace poco recibí la edición final de mi libro más reciente, del cual muchos párrafos acerca del legado de John han sido borrados. No fue mi elección, pero este momento y este foro parece ser el mejor lugar para exponer este material.

Saludos,

Bill Chalker

Septiembre 2004

Di conferencias con John Mack, Dominique Callimanopolus, su investigador asociado, Robb Tilley, otro compañero investigador y lo experimentadores, Kelly Cahill y Peter Khoury, en Sydney, el 4 de Febrero de 1996, en una presentación de la Asociación Transpersonal Australiana. Parte de la sesión estaba relacionada con temas claves que habían sido tocados en su libro, particularmente, la búsqueda de evidencia y la naturaleza de la verdad detrás de las abducciones extraterrestres. Este es el punto neurálgico del problema. Los fenómenos de la abducción se centran en la dimensión humana del fenómeno OVNI. Hasta la fecha, no se a proporcionado el tipo de evidencia física que pueda persuadir a los científicos. [i] El fenómeno OVNI tiene muchas formas. Mi objetivo en este libro sobre las examinaciones científicas y forenses de los fenómenos de abducción extraterrestre es un intento de redireccionar el curso del misterioso tema de las abducciones.:

Dominique Callimanopulos: El verdadero problema es como se puede definir lo que es el conociemiento y como sabemos que sabemos algo. Tienes al investigador que tiene su propia consciencia llegando a experimentador o abducido que tiene su propia experiencia subjetiva… La interacción, en su totalidad, es algo que no se puede repetir. Entonces como sabemos lo que está pasando durante una investigación.

Bill Chalker: Tanto como un científico que responde a la pregunta acerca de la evidencia física y la necesidad de ella, quisiera dar mi perspectiva… les agrade o no, la experiencia OVNI (y la experiencia de abducción) está marginalizada en la sociedad. Habrá sido popularizada por los “Expedientes Secretos X” y cosas de ese tipo. Pero, en esencia, es un fenómeno extremo. No es generalmente aceptado como una realidad. La mayoría de nosotros vive el día a día en una realidad material y es por eso que se pone énfasis en la búsqueda de evidencia física… Aunque, encuentro interesante que las culturas indígenas salen a ofrecernos sus puntos de vista sobre este campo, del cual ellos han estado al tanto por cientos de años. También, la poderosa naturaleza de estas experiencias en lo individual es algo que nos libera del punto de vista científico, al menos para mí… Es por eso que acudo a personas como John y otros profesionales del campo de la salud para que nos asistan en esta área.

John Mack: En lo que Bill trata de empaparnos levemente aquí, es lo que he llamado la política ontológica. En otras palabras, es una pregunta política a la que él apunta. Quien decide en una determinada cultura lo que es real o no. En esta cultura no son tanto los líderes religiosos como sí lo son los científicos. En otras palabras, los científicos actuales dictan cuales son las metodologías y los criterios de la realidad que estamos supuestos a seguir, y él ha dicho esto muy bien, lo que quiere decir que, desafortunadamente en esta cultura, esto es marginalizado y las nociones populares de los métodos y la realidad requieren que obtegamos evidencia física, y yo apoyo esto, y pienso que debemos obtener evidencia física. Pero, pienso también que advertir hasta que nivel, eso que es real, se basa en el consenso de cierta élite.

Algunos críticos argumentan que muchas explicaciones sobre el misterio de la abducción OVNI ya están disponibles. Las respuestas pueden emerger en el trabajo que se hace en los campos esotéricos como el de la sensibilidad del lóbulo temporal, personalidades propensas al fantaseo, el síndrome del falso recuerdo, parálisis del sueño y la electro-hipersensibilidad. Algunas de estas áreas han sido examinadas y se les ha encontrado carentes. Algunos investigadores sienten que dichas áreas no son relevantes, aunque el juicio prevalece, mientras las abducciones son experiencias aisladas. Otros argumentan apasionadamente que todo esto es basura. Lo que se necesita es reconocer que es muy temprano para emitir juicios y posturas definitivas. Lo que se ha descubierto a la fecha –un drama humano extraordinariamente complejo- demanda cautela y paciencia. El camino es largo y tenemos mucho que descubrir.

John Mack fue un fuerte y articulado exponente de algunas de las varias dimensiones del misterio de la abudcción, y con su libro, Pasporte al Cosmos: Transformación Humana y Encuentros Extraterrestres demarcó sus perspectivas, las cuales fueron delineadas en su primer libro sobre el tema de la Abducción: Encuentros de Humanos con Extraterrestres. [ii]

En esencia “Pasaporte” representó una visión chamánica sobre la totalidad del misterio de la abducción. Los aspectos transformativos ejercían gran influencia sobre John Mack, la examinación de las dimensiones físicas le parecían secundarias o sin importancia. El argumenta que , “Hay problemas con la literalidad de las interpretaciónes materiales. Para empezar, a pesar del uso licensioso de las palabras como genética, ADN, y mitocondria; no hay evidencia física, que yo sepa, que sea lo suficientemente sólida para respaldar la idea de que esto, incluso la creación de híbridos, esté ocurriendo en un plano material, de manera que los cambios a un nivel molecular puedan ser detectados o medidos. A lo mucho, lo mejor que tenemos en el dominio físico son pequeñas lesiones (las que los escépticos dicen ser auto-infligidas, aunque no he encontrado evidencia de esto) y síntomas corporales que pueder ser manifestaciones de fuerzas sutiles, energías reales que se originan en otro plano de existencia”. [iii]

Estas declaraciones me intrigaron en cierto modo, ya que durante sus viajes de investigación a Australia y después de ellas, [Mack] se había familiarizado con el caso de Peter Khoury y el hecho que la muestra de cabellos relacionada con su experiencia en 1992 estaba bajo análisis mitocondrial de la secuencia de ADN. Nuestro primer reporte en aquel trabajo: Extraña Evidencia, apareció en el ejemplar de la Primavera de 1999 de la International UFO Reporter y la información pertinente fue extensamente reportada en la prensa especializada desde Junio de 1999 hacia adelante. Antes de eso, circulamos los resultados preliminaries del estudio. Mientras que las palabras genética y ADN hayan sido usadas licensiosamente en el campo del la investigación de la abducciones, nunca me percaté del uso del término mitocondrial de la misma manera, hasta la aparición del reporte en “Extraña Evidencia”. Sentí tal vez que cualquier información que dio credibilidad a la relevancia de palabras como genética, ADN y mitocondria, como lo hizo nuestro estudio, entraba en conflicto con las dimensiones numinosas de la hiper-realidad que John Mack especula es el núcleo del fenómeno de la abducción. El concluye que, “los fenómenos de abducción parecen ser una de las numerosas incursiones de otros reinos en el nuestro, las cuales contribuyen al gradual (al menos hasta ahora) renacimiento espiritual llevandose a cabo en la cultura Occidental. Al parecer tiene algo que ver con el futuro de la humanidad. Cada uno de los elementos principales del fenómeno: las intrusiones traumáticas; los encuentros que quiebran la realidad; la intensidad energética; las confrontaciones sobre el apocalipsis ecológico; la reconección con la Fuente; y el establecimiento de nuevas relaciones a través de las divisiones dimensionales: contribuyen al daishigyo, la gran muerte del ego, la cual marca el fin del paradigma materialista que ha perdido su compatibilidad con la vida en este mundo tal como la conocemos”. [iv] Para John Mack, “Al final, el fenómeno de la abducción me parece que es una parte del cambio en la consciencia, que es el colapso de la realidad y que nos permite ver que estamos conectados más allá de la tierra, a un nivel cósmico”. [v].

Al parecer John Mack ha encontrado las afirmaciones sobre diversas cuestiones y perspectivas, que ha tenido desde hace tiempo, en el fenómeno de las abducciones extraterrestres. Se concatenan con los asuntos transpersonales y ecológicos por los cuales ha estado abogando por algún tiempo, ciertamente mucho antes de que las sirenas alienígenas lo alertaran sobre el abordaje de estos propósitos. Para lograr eso, uno requiere desconectarse de la clásica dimensionalidad física que acompaña el fenómeno de la abducción, la que del todo arguye que al menos parte de esa experiencia ocurre en el mundo real con consecuencias reales. La evidencia física, sea explícita u oculta, se está haciendo disponible. Lo que no se pone en evidencia son las metodologías apropiadas para captar y evaluar el rango de esta evidencia. Hasta ahora el registro ha sido desalentador; aunque un nuevo paradigma está emergiendo, uno que ha sido representado en términos de su potencialidad y resultados feacientes por una pequeña fracción del paradigma conocido como ADN. Otras partes de este nuevo paradigma tienen su anclaje en la ciencia y en la numerosa base de enfoques que tiene para comprender el mundo que nos rodea, aún cuando esté siendo invadido, tal vez, por algo de allá fuera.

Lo que se necesita, en lugar de disociarnos de la realidad física que todos creemos comprender, es incluir la vasta cantidad de realidades que invaden la nuestra, lo cual constituye un enfoque multidisciplinario. Y la ciencia necesita ser un ancla en esta nave.

Budd Hopkins y Carol Rainey en su libro, Sight Unseen, proveen una suerte de ‘regreso a la realidad’ de-facto, ponen de manifiesto que muchos avances y descubrimientos científicos que se relacionan o se reflejan en los elementos extraños que aparecieron en el mundo de las abducciones en las décadas anteriores. Esencialmente, la imposibilidad de la existencia del concepto que se tiene de la abducción, tal como lo perciben John Hopkins, David Jacobs y los otros puede disminuir considerablemente si tomamos en cuenta que nuestros avances científicos se aproximan a los inquietantes cánones del mito de la abducción extraterrestre. Por ejemplo, el campo transgénico provee una respuesta análoga en contra del argumento sobre las barreras genéticas entre las especies, el cual considera de “ridícula” la posibilidad de que la “hibridación” humano-extraterrestre sea el centro del misterio de la abducción. Tales analogías no son certezas pero dan sustento al argumento de que algunos de los conceptos sobre el fenómeno de la abducción no son tan insostenibles como hace una década atrás. [vi]

Los resultados obtenidos por la muestra de cabello perteneciente a Peter Khoury, que fue obtenida a través de su experiencia en 1992, son el fin de todas las especulaciones. El total de la evidencia (desde los capítulos 3 y 4) puede representar técnicas sofisticadas de clonación, las cuales recién hemos comenzado a desarrollar y explotar. Uno de los últimos libros de Carl Sagan El Mundo y Sus Demonios, fue subtitulado, La Ciencia como una Luz en la Oscuridad. [vii] La ciencia debería iluminar el camino, pero no para desacreditar, que es la respuesta común de la comunidad científica contemporánea y los escépticos sobre el misterio de la abducción. La ciencia puede darnos una estrategia para salir de la encrucijada en donde se ubica la investigación de la abducción extraterrestre. Incluso la conceptualización cuántica de la realidad, observada en trabajos como “Hiperespacio” de el físico Michio Kaku, [viii] sorprendentemente refleja las más numinosas y abastractas imagenes de la realidad y los raros fenómenos que impregnan los puntos de vista alternos que se anclan en la consciencia. [ix]

Notas

[i] See the course of the debate in such books as The Abduction Enigma: The Truth Behind The Mass Alien Abductions Of The Late Twentieth Century , by Kevin Randle, Russ Estes, and William Cone, Ph.D. (1999), The Complete Book Of Aliens And Abductions, by Jenny Randles (1999), UFOs And Ufology: The First 50 Years, by Paul Devereux and Peter Brookesmith (1997), Alien Discussions: Proceedings Of The Abduction Study Conference Held At MIT , Cambridge, MA, edited by Andrea Pritchard, David Pritchard, John Mack, Pam Kasey & Claudia Yapp (1994), Close Encounters of the Fourth Kind: A Reporter’s Notebook On Alien Abduction, UFOs, And The Conference At M.I.T. , by C.D.B. Bryan (1995), Alien Abductions: Creating A Modern Phenomenon by Terry Matheson (1998), and UFOs & Abductions: Challenging The Borders Of Knowledge, edited by David Jacobs (University Press of Kansas, 2000)

[ii] Abduction: Human Encounters With Aliens, by John Mack (1994)

[iii] Passport to the Cosmos: Human Transformation And Alien Encounters, by John Mack, (1999) pg. 125

[iv] Ibid, “Passport” pg 279

[v] Ibid, “Passport” pg 280

[vi] See Sight Unseen: Science, UFO Invisibility And Transgenic Beings, by Budd Hopkins & Carol Rainey (2003).

[vii] The Demon-Haunted World: Science As A Candle In The Dark by Carl Sagan (1996)

[viii] Hyperspace: A Scientific Odyssey Through Parallel Universes, Time Warps, And The 10th Dimension, by Michio Kaku (1994)

[ix] For example, The Holographic Universe, by Michael Talbot (1991), The Eagle’s Quest: A Physicist’S Search For Truth In The Heart Of The Shamanic World , by Fred Alan Wolf (1991), and off course, Passport to the Cosmos: Human Transformation And Alien Encounters, by John Mack (1999).

© 2004 Bill Chalker
Spanish Translation by Carlos Huby
Bill Chalker es uno de los que encabezan la investigación OVNI en Sydney, Australia, con una formación académica en química y matemática. Ha contribuído con publicaciones tales como Rolling Stone y Reader’s Digest, y ha escrito libros acerca de la experiencia OVNI en Australia.


  Subject Area: Human Transformation and Alien Encounters , ,

Respond